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  • 巴利语系大藏经简介

    多次派遣僧尼到东南亚地区传教，用各种不同文字字母音译巴利语佛典，逐渐形成以泰文、缅甸文、高棉文、老挝文和4种傣文字母音译的巴利语系三藏典籍。这些文字音译本的巴利语系大藏经，其内容基本一致，其编次为：律...缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国和中国云南省傣、布朗、德昂等民族地区。各种文字字母音译的巴利语系大藏经共有贝叶、纸写和排印的译本8种和日文译本1种。其中有：僧伽罗文字母贝叶本和排印本（67卷），...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560747432.html

  • 问：初学佛法的人来说，如何把握要领呢？

    印顺法师在《佛法概论》中，为我们详细分析了佛法的重要内涵：即文义法、意境法、依归法。 1、文义法 文义法是指诠释佛法的语言文字。如佛教中的三藏十二部典籍，就是诸佛菩萨、历代祖师为引导众生断惑证真而指明的方法，这些经教文字的本身虽然不是真理，但它能引导我们认识真理，趋向解脱，所以称为佛法。 2、意境法 意境法，依《成唯识论》说：法即轨持义，轨，是轨生物解；持，是任持自性。我们所接触的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130878068.html

  • 解空——从思想到无思想

    悟空”的境界应该是无异。如果“实相”无二，却为何“所悟”相异呢？ 　　首先，悟境存在深浅，除佛以外，其余皆尚未达“正等正觉。” 　　其次，把“悟空”转化成文字实在“艰难”。文字是一种“相”，却要...非异”。 　　这里，佛陀以“否定两边”的辨证思维和语言技巧暗示了最接近“实相”的状态。这里说明了一个现象：实相不是思维和语言所能完全触及的。即使是佛陀，他也不得不去使用种种思维和文字的技巧来利于表达...

    樊思岐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291833.html

  • 东林寺印经处急招工作人员

    东林寺印经处招聘九江市员工一名。 要求：有佛教信仰，一定的佛学基础、文字功底。身体健康，工作细致认真负责，能适应书籍校对印前复查工作。 办公地点在九江学院附近，待遇面议。 来信联系:mzxld@126.com 随信附录一份您的简历及要求。

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09345094069.html

  • 北宋临济宗石霜楚圆及其禅法思想（四）

    北宋临济宗石霜楚圆及其禅法思想（四）　　第二节 参悟禅法的方法　　- ——不执著语言文字　　佛法作为一种宗教，有其十分丰富的宗教实践内涵，这些宗教实践充分体现了佛法改造人生、...及其弟子中，在理解上是有程度上的差异的。但不管怎样理解，其早期的含义应是以不执著语言文字为基本内涵的。“立”者，树立，树立就有目标，有目标就有对象。“不立文字”就是不树立文字，不以文字为目标，不以文字为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115059242.html

  • 浅淡禅宗

    迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛无差别，何须更觅彼无余。”可见，早期达到摩禅不拘泥经教文字，表现出灵活任用各种启悟方法的风格；到了慧可...文偃曾说：“我有三句，示汝诸人。一句‘函盖乾坤’，一句‘截断众流’。一句‘随波逐流。’若辨得出，参学有分。若辨不出，长安路上辊辊地。”云门宗认为，对真如佛性的体悟既然无关文字，便不必多语，超脱意言，直...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103262558.html

  • 佛教数据电子化的意义

    因特网的主要功能、沟通、媒介和文字般若的关系、网络上的语文、文字般若的情境，最后做一些建言和结语。　　壹、前言　　大家都知道，因特网的发展影响很大。刚才悟因法师也和各位说了，于此就不再详细说明，如果...的数字化问题，也就正式呈现在我们眼前。　　一、佛教数据与文字般若　　佛教文物的数据可以当成广义的文字般若。我们晓得，狭义的文字般若只是文字的表达，但是真正的文字般若并不限于文字一种媒介，如：扬眉瞬目、...

    谢清俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135470592.html

  • 读经的心要

    　　一般我们会以为读经是阅读经中的文字，事实上，经文只是帮助我们证得无上智能的工具，我们真正要体悟的，是文字背后的智能。禅宗对此有着精辟的解说。 　　禅宗说：“依经解义，三世佛怨，离经一字，如同魔说。”这句话是强调阅读佛经的时候，重点是透脱文字的表义，追求内在的真义，“依经解义，三世佛怨”是说，阅读佛经，如果只是拘泥于文字，就容易落于考古、训诂，与佛法要传达的生命智能无涉了。而“离经一字，如同...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493981512.html

  • 如何理解当今宗教

    不是求添福禄，而是透过向大智慧的恭敬了解自我的渺小。 　　至于文字对宗教传译的影响是无可置疑的。在十九世纪至二十世纪初期，来自西方的东方文化研究学者如：麦科斯．缪勒（Freidrich Max Muller）、蒙尼耶．威廉斯（Monier Monier-Williams）和戴维兹（T. W. Rhys Davids）就是利用文字，把梵文、巴利文的佛学典籍翻译成英语，带回西方国家去。从而让更多的...

    周博汶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15534182417.html

  • 略谈梵字与悉昙

    　　二、何谓梵字？　　所谓梵字，是用以表记梵语 (Sanskrit) 的字体。它是西元前三世纪 左右发展于印度的文字。关于梵字的成立，自古以来日本的梵字悉昙学， 即有：“梵天所说”、“龙宫相承”、“...Brahman)。在印度，梵天、毗纽天、湿婆天特受崇 信。梵天为创造万物之神、毗纽天为维持之神、湿婆天为破坏神。印度人 认为文字及语言皆梵天所创。　　（二）梵指婆罗门 (Brahmana)。 婆罗门既是宗教者，...

    儿玉义隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320069337.html
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